名家三承

   名家是三千年文化三承之家,名家之名,是以重视“名”(概念),(事物的状况)关系的符号、工具、载体为中心的相互传播、表达、交流的研究与运作。名家之家,是以学业、学术流派为主题,一种尊称以及一种充分的肯定,掌握某种专门学识或有丰富实践经验及从事某种专门活动的人。
  名家三承
   脉承  传承  召承 

名家它主要分名门、名族、名望三个流派,以研究名符、名分、名号的磁场能量转化气场格局为对象的加持能量、改变气场的研究。
东周时代称为名家,以辩论为主流;秦晋时期称“名气”,以朝野为主流;隋唐宋时期称“名门”,以专业为主流;元明清时期称“名族”,以流派为主流;清末、民国近代时期称之为望,以德行为主流;当代时期称之为势,以策划为主流。
今天的名家价值观延续起源,据史记记载名学文化发起于春秋时期,传承到现代今天三承为第67代。兰名钧为第67代召承。
在今天的名家价值观体系在名学、名门、名族、名望、名势学派内部中也是乱分复杂,很多人把公孙龙理论为名家学说,还有把名家的名学与玄学挂钩,跟姓名学、算卦、测名等混合在一起,名家文化因社会时代的发展变迁而不断的变化,人们对名家的认识不足这个是肯定的,还有不道德的人士与团体因为经济利益的驱使,胡乱的把名家的千年名学的学问与学术的文化底蕴被乱形改造,致使一些所谓的名家举奉名家的旗帜,把名利得失的歪头转嫁接到道家、释家、儒家、法家、兵家、易学预测家等胡乱使用,这些庸者他们为了收取小额利益,相互举论名学部分精华观点以不同有形式归纳到他们的门下变成了若干个胡说派名学。
名学最初指的是名符展现人、事、物、业的名号,以名号形式驾驭人、事、物、业的名分,以名分的思想传载、逻辑记忆的社会价值。自春秋文化开放后由奉名望推导名家的主流思想,后来逐步发展以交流、传播、表达信息能量为核心的思想与逻辑的体系。名学主要是以气场能力相互转化为核心文化研究,它延续传承名主载体的能量与气场,脉承名主格局并驾驭的欲望,相反,名学是一种以人为整体核心体,主观是通过名符承载者的能量与气场来畅叙思想与逻辑推导,客观是承载名主能量与气场的价值观。
名家思想是以奉名望(前1551年-前1479年)为宗师,所以又有称为名望学说,对中华民族文明发展以及东亚文明发展有过重大影响并持续至今的意识形态,名家学派的第67代召承传人兰名钧专论。
社会发展中的贵族和自由民众通过“名分”与“利益”“授予”三方面的价值展现,
初级为功德:功(劳、效、绩、责、略、赏)、德(道、信、圣、仁、明、暗);
中道为授予:权(行、首、授、限、衡、位)、利(益、害、舍、得、贞、市)。
顶层为名势:名(言、目、分、利、儒、法)、势(趋、力、虚、时、形、局);
社会化价值观教育。从施教的内容看,中国古代的社会化价值观教育完全是基于华夏族在特定生活环境中长期形成的思想、习惯、惯例、行为规范和准则等文化要素之上而进行的。
名家学派全盘吸收这些文化要素并上升到系统的理论高度。名家的传统文化学说简称名家,是中国古代自夏商朝以来的主流意识流派来传承。
         名家流派分为主要分名门、名族、名望。名家学派分为名符、名学、名势。

流派介绍:
名门的自守规范在法律辩护代表人物为王安石、沈家本等。
名门的随机应变策划纵横在战国时代代表人物分别为张仪、苏秦与卫庄,代表人物为萧何、孔明、刘基等。
名族是犹得权威的望族,历次脉承权威政治的对弈。名族掩护社会平衡和不动的特性。时代发展演变到今天社会的行业是:将军、文人等。
名族犹得权威在秦汉时代代表人物分别为范增樊哙与季布,代表人物为谢卿、韩愈、宗泽等。
名望是自成一家的名人在傲气中张扬的学者、技人。
名望傲气张扬在汉晋时代代表人物分别为习凿齿裴松之,代表人物为解缙、方苞、兰名钧等。
名望留下了文化脉承的烙印痕迹,凝聚着社会传承中对它的深情厚意和殷切期望,它思想对人、事、物、业起着潜移默化的影响作用。
学派介绍:
名符是以人、事、物、业的形象、思维、记忆标识。
名学是论证人、事、物、业的能量、气场的转化工具。
名势是推导、引导人、事、物、业变迁价值的境界模式。
时代发展演变到到今天这个秒化信息时代,名家流派在今天社会的行业不断分化:策划行业、传媒行业、法律辩护、纵横谋划等。